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渊源史话

《子夏与西河文化新探》序

 

“五·一”节长假,我从西安回到故乡韩城。张文科(西河岩)先生提着一包书稿找上门来,要我过目并写序。我望着他俊峭的面容和浓下一双深亮的眼睛,便满口应承了。

白天游薛峰水库,观党家村民居瑰宝,晚上拜读《子夏与西河文化新探》书稿,假日充实而有趣。看完张先生这部厚重的著作,我“刮目相看”,感到它是目前写“子夏与西河”唯一的系统的学术专著。我曾经到山东曲阜孔庙参观,看到子夏(卜商)的塑像,被列为十二哲之一,文学科弟子。以后便在《韩城文庙》一书中把子夏和他的后裔简述了两节。我还拜读过《龙门》、《韩城报》上几篇关于子夏的文章。但像张先生这样比较全面系统的书稿,我还没有发现。

吾以为,该书写出了“三个重头戏”。一是子夏与西河文化的内涵。考证出西河既指水系,又指区域名称;子夏居西河是战国时的魏西河,而非春秋时的卫西河;子夏教衍西河为“流动教学”,以韩城为中心,北至河津汾州,南至合阳大荔。读书育人,安国保民,是西河文化的特色;创法家私学,育法家学子是西河文化的精髓;开创儒法兼融,是子夏为西河文化注入新的血脉。二是龙门西河与东西文明交流。提出一部中华文明史,就是三百年西部、三百年东部的文明交替;龙门西河是东西文明交流的桥头堡;龙门西河是子夏创法家私学和孕育西河文化的发端地;子夏是战国初期首位推进文明西进的先哲;子夏西河教授对东西文明交流的积极作用,可以从司马故里文教兴旺得到启示。二是子夏语录新版。他把子夏言论分为学与识、处世与人生、治国与交友、子夏轶事四部分和26个小题,进行注、译、评,颇有新意。

北京大学汤一介教授说:“传统的思想只有赋予现代的诠释,适应当今世界是的需要,才会有长久的生命力。”的确,张先生的“新探”,把子夏与西河这一古老的文化课题,换了一种审视角度,发现了新的闪光点,使其具有历史价值和现实意义。读此书不仅可以获得历史文化知识,而且可以开拓视野,为把韩城建成关中东北部经济中心和百强市提供一点作用。

先生退休后,“皓首穷经”,北上延安、延川,南下杭州、绍兴,中涉合阳、大荔、河津,注足韩城,较全面地搜集了子夏与西河方面的资料、碑石、轶事,为龙门的文化旅游事业提供了可信的文史文物。下编中收集的传说故事,如“西河教授的故事、“子夏献计智退秦兵”、“孔子师徒不入秦的传说”、“西河温泉的传说”等,读来很有趣味。

虽然书中个别提法和观点还需要推敲同议,还有待于以后的文物考古来充分证实,但作为三师(工程师、律师、教师)的张先生来说,涉猎文史研究领域,取得如此可喜的成果,是应当肯定和赞扬的。是为序。

吉  

2004年5月7日于龙门书屋

 
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